原标题：何谓道家推崇的“化境”？一切都独具匠心，一切又自然无痕
《庄子》中有云：“指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。”道家追求技能的最高境界是表现自然，看不出什么痕迹来。斧凿之痕是人工手段的拙劣败露，而鬼斧神工的高妙是“斧”与“工”的消隐，和谐自然。
《庄子·达生》上举了个事例：东野稷善于驭马驾车，本来已经可以了就连造父也不会比他强了。但是，他却还要去追逼驰逐，就过了头。境界不到，所以要遭到失败。
然而工锤只是以手画方为圆，但却超过了规矩的方圆，就因为“指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎”。他与东野稷不同的地方，在于自己顺物之自然，漫不经意，所以无是无非，无内无外，无适无不适，成为潇洒自在的人。
人生在世，做事必然有进有退，不要刻意当进则进，当退则退，使对方看不出什么破绽，钻不到什么空子。内心无意，便能放松，显得自然而然，没有什么漏洞痕迹。
列子也是道家的代表人物，他写了一个“造父学车”的故事，强调自然“化境”的重要。造父一开始跟随老师泰豆氏学习驾车时，所持礼仪十分谦卑，但泰豆三年也没有教他什么。
造父持礼更加谨慎，泰豆才告诉他说：“古诗说优秀弓匠的弟子，一定要先学习做簸箕；优秀冶匠的弟子，一定要先学习做皮衣。你先看我快步行走。如果能和我一样地快步行走，然后才可以掌握缰绳，驾驭马匹。
造父说：“一切听您的命令。”
泰豆于是把木根立起来作道路，木柱上只能放一只脚，根据步伐大小放置，然后踩在木桩上行走，来回快跑，也没有跌落下来。造父学习这个技巧，三天就完全学到手了。
泰豆赞叹说：“你怎么这么灵敏呀？掌握得真快啊！凡是要驾驭马车的，也要像这样子。刚才你在木桩上走路时，踩得稳的是脚，指挥者是心。
把这推广到驾车上，在协调缰绳和衔铁的时候，快慢与口令相和谐，正确的指挥发于心胸之内，而掌握节拍在于手臂之间。
体内有了适中的思虑，身外符合马匹的情性，所以能进退遵循绳墨，旋曲符合规矩，选择道路，长途奔驰，气力绰绰有余，这才是真正掌握了驾车的技巧。在衔铁上得到信号，马上就能在缰绳上有所回应；在缰绳上得到信号，马上就能在手上有所回应。
在手上得到信号，马上就在心上有所回应。这样就用不着眼睛看，用不着鞭子赶，心情闲适，身体正直，六匹马的缰绳不乱，二十四只马蹄的步伐没有误差，回转与进退，没有不符合节拍的。
然后，可以使车轮之外没有其它痕迹，可以使马蹄之外没有其它地面也照样能行走，并没有觉得山谷的艰险和原野的平坦，看上去完全一样。我的技巧没有了，你好好记住吧！”
一切都独具匠心，一切又自然无痕，这便是道家推崇的“化境”。“是有真迹，如不可知”、“超超神明，返返冥无”、“诵之思之，其声愈稀”、“天然去雕饰”、“出神入化”、“道不自器，与之圆方”等等，后人的这些观点，都体现了对道家自然无痕的“化境”理想追求的赞同与传续。
