诵经拜忏，往生佛国，成佛的路有八万四千条，就像佛的法门八万四千法，不管选择哪条路都可以进去，不管用什么方法皆可以成就佛道。东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷第三十一说：“或为众生说一切世间无可乐者，或为众生说值未来一切诸佛，或为众生说诸如来转妙法轮，或发众生佛境界心，或说随时清净念佛，得见如来。灭除众苦，皆令清净，专求佛道。于一切世界，摄取众生，令入如来甚深境界。以如来身为一切身，摄取众生，放逸众生，悉令具足三种净戒。佛子！是为一切诸佛第九佛事。”
佛为了成就众生而说法，他说些什么？他什么都说。只要有益于众生成长和得到利益的话皆可以说，因为佛说的是善法，既是善法就是予人有利，能让人取得利益的事，不就是好事吗？与人有益，是与你的身心有利益，对你和周围的人有利益，只给你自己带来利益也是善法，因为你学的是好事嘛。《七佛父母姓字经》卷一说：“佛告诸比丘：‘经不可不学，道不可不为。佛者譬如大海水中船师，数千万人皆仰以得渡海，佛教天下皆使为善，得道度世亦如是。’”佛就像船在大海航行时的船师，所有坐船的人都要在他的调度下，才能到最后的彼岸。佛教对社会的贡献也是这样，数千万佛教徒因为有了像佛陀这样的船师，才得以救度。
我们中国是大乘佛教，大乘就是走在大道上的佛教，大乘佛教让人要有菩萨精神，什么是菩萨精神，就是要自利利他，我们不仅要做令自己得利益的善事，而且还要做让别人也能得到利益的善事。大乘佛教认为，只有让众生得利以后，你才能得到解脱，可以成佛，所以自利利他就是佛教善法的形式与内容的统一，就像地藏王菩萨所说的那样：“地狱不空，誓不成佛”，只有让众生成佛了，地狱没有人受罪了，这时才是我成佛的时候到了。要发这个愿，要多大的能量、要多大的勇气，成就善法不是几句话就行了，也不是做几件事就可以的，我们不断地学，不断地做，学到老，做到老，终生学佛，成就善法。我们很多人学佛，不知道什么是善法，以为只要与佛沾上边都是善法，这种想法是错误的，因为佛说的善法是有定义的，是有界限的，不是什么都是佛的善法。
“佛教天下皆使为善”，与人为善是最大的善法，这是佛教说的善法，也是整个社会上说的善法。佛祖释迦牟尼佛曾说：“世间众生若能改恶，修身、口、意为善行者，命终受乐，如彼天神。”改恶行善，就能有一个好的去处，这就是“命终受乐”，等同天神。
善法就要求弟子做好人，说好话，做好事，这是对佛教徒，也是对社会上的人都有指导意义的善法。佛教鼓励修这样的善法，说这样的善语，做这样的善事。比如慈善就是佛教的最大善法之一，也是社会上的最大善法，做慈善的人是好人，做慈善的事情是好事，然而说好话的人不一定都是好人，因为有的人说好听话，是说的假话和骗人的话，是为了达到某种目的而做出的所谓“善意”的举动，这当然就不是善法了。至于那些打着“慈善”的幌子，去骗人，去敛财的，更不是善事，而是恶事，是要受到法律的惩罚和报应的。
佛教的“善”里面，除了与社会上的各种善法与善事相协调之外，我们还有自己的善法，比如说佛教的五戒，不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒，这是佛教徒要持的根本戒，如果你信仰佛教，你皈依了，你就是要持这五个根本戒，说到底五戒就是佛教徒做人的根本原则，违背了这个原则，你就是犯戒。这五戒是专门针对佛教徒而立的，不要求社会上的人都去遵守，但皈依的佛教徒必须执行。比如中国文化中的传统讲孝，佛教也鼓励大家尽孝，佛经说：“如今人孝顺父母，敬事师长，能为善者，则得供养，人所敬待。”孝是中国人的美德，在家孝顺父母，在学校尊敬师长，在社会上善待一切朋友，这些都是孝的表现。佛教鼓励大家尽孝，就是因为孝是中国文化的美德，是佛教里的善法，你尽了孝，让父母、朋友、师长都得了益，这个善法有多大，功德有多大？不得了，这可是无量功德！
佛说的善法能予人以乐，因为在世间的众生都在过着苦苦相逼的日子，佛为了众生的解脱，让大家高兴起来，让你认识到你在一个苦苦的压力下讨生活，于是你要去修行，要去坐禅，要去念佛，这些都是“予人以乐”的必备法门，何为不做呢？众生修行，去除烦恼，为的是什么？是为了成佛，因为成佛是最高境界，是人生的终极，我们修行和念佛，不都是为了做这件事吗？我们行善法，得善乐，也是为了成佛而积聚资粮，所以成佛是高尚的事情，是愉悦的事情，众生在愉悦中感受到佛的好，感受到佛法的广大深沉，感受到解脱的妙境，感受到成佛的甚深法门。
、
