《易》是中国最古老的经籍之一，相传是由伏羲画卦、周文王说辞，才成就了《易》这一经典。儒家则将《易》做为五经之一，所有儒家学子都必读、必学的经典，但是关于《易》是属于道家，还是儒家，众说纷纭。
《易经》：天行健，君子自强以不息。
在我们的印象中，八卦是道教的标志物之一，故而很多人自然而然就将《易》归于道家学说中，毕竟很少看到儒生运用八卦，作为八卦源头的《易》自然也归于道家学说中了。
其实不然，道家以先秦时期老子、庄子学说为主，但在这两位道家学说创始人的著作中，并没有见到关于八卦的任何记载，且在老子所著《道德经》一书中，以阴尊阳卑为主，这一点与《易》截然相反，可见《易》与道家学说的渊源并不多。
作为儒家五经之一，《易》可以说是儒家的源头书籍了，儒家源头来源于周王朝，为《易》作系辞的又是周王室的始祖周文王，可以说两者本就是一家。
且《易》中的很多说辞都与儒家有着很多深层次的联系，也与儒家所倡导的思想暗合。反观道家学说，老子认为天道无数为而万物自化，故而“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，讲究的就是一个以不为而无不为。
这一点与《易》所说“天行健，君子自强以不息”完全是相反的两个概念。
而后世道教之所以随处可见八卦，可以说完全是道教徒所干的，与道家学说没有任何关系，且在道教中，也是以老子的《道德经》为基础，不见以《易经》八卦为基，可见在道教中，虽然吸引八卦，但却没有完全吸收《易》的全部内容。
至于《易》经之中所说阴阳说法，在道家创始人老子《道德经》中亦有阐述，所谓“一生二，二生三，三生万物”，这里的“二”可以理解为“阴阳”，也可以理解为“天地”，只有天地初生，万物才能有始而生。
而庄子也认为，虽然事物都有两面性，但不能以阴阳为一概论，而是以万物自化而论，否则是破坏万物天性的行为，只有遵从道的天性，万物才能无为而无不为。故而《易》虽然被道教吸纳一部分学说，但终归是儒家学说。
但不管怎么样，老祖宗遗留下来的文化，我们都需要保护好，而不能说文化信仰不同，选择就有喜恶。
